Любовь ради Аллаха

Рейтинг:   / 0
ПлохоОтлично 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и к которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого поведет Аллах по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он сбил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад - раб Аллаха и посланник Его. Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне. 

А затем:

Любовь ради Аллаха – это любить человека из-за Аллаха, то есть любить его по причине его веры и подчинения Аллаху. Мусульмане должны относиться хорошо ко всем людям, и к соседям и к незнакомцам с тем, чтобы нести призыв к Исламу. С тем, чтобы быть хорошим примером для людей, напоминать и увещевать.

За любовь к покорным мусульманам полагается великое вознаграждение. Доказательством этому служат следующие слова:

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Семерых укроет Аллах в своей тени в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя; юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху; человека, сердце которого подвешено в мечетях; (тех двоих, которые) любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь (только) ради Него; мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха! - Того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая, а (также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего». (Бухари, Муслим).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: «Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» (Муслим).

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не войдёте вы в Рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Будьте между собой приветливыми». (Муслим).

В хадисе от Анаса  говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не найдет никто сладость веры, пока не полюбит человека, только ради Аллаха…» (Бухари, «хадис хасан» - цепь его передатчиков («иснад») хорошая).

В хадисе от Муаза говорится: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сказал Всевышний Аллах: «Для любящих друг друга ради Моего величия (в раю) минбары из света, и позавидуют им пророки и шахиды» (Ат-Тирмизи).

Смысл этого хадиса не в том, что пророки и шахиды будут желать себе такого же положения, потому что их положение лучше и степень их выше. Они будут хвалить высокое положение любящих ради Аллаха людей.

В хадисе от Анаса говорится: «Пришел человек к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О, Посланник Аллаха, этот человек любит того человека, но не может делать дел, подобных его делам». На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Человек (будет) с тем, кого он полюбил». И я не видел никогда до этого, как сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовались бы так чему-либо, кроме принятия Ислама, и этим словам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Мы любим Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), но не можем делать то, что он делает, если мы будем с ним, этого достаточно». (Ахмад, «хадис сахих» -  цепь его передатчиков («иснад») правильная )

В хадисе от Абу Зара говорится: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, человек любит других людей, и не может делать, подобно их делам». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, Абу Зар, ты с теми, кого полюбил». Я поистине люблю Аллаха и Посланника Его», и он повторил это несколько раз». (Ахмад, Абу Давуд и Ибн Хаббана).

Хадис Абдуллаха Ибн Масъуда повествует: «Сказал мне Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «О Абдуллах Ибн Масъуд!» Я сказал: «Я перед тобой, Посланник Аллаха», повторяя три раза. Пророк сказал мне: «Знаешь ли ты, какие узы веры крепчайшие?» Я сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Посланник сказал: «Крепчайшие узы имана – дружба ради Аллаха, любовь ради Него, и ненависть ради Него…» (Хадис приведен Хакимом в книге «аль-Мустадрак». Указано, что цепь его передатчиков («иснад») правильная. Бухари и Муслим не вывели этот хадис).

Умар Ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У Аллаха есть рабы, они не пророки и не шахиды, но шахиды и пророки будут им завидовать за их место, дарованное им от Всевышнего Аллаха». Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, кто они и какие их дела? Пожалуй, мы их любим». Он сказал: «Они те, которые полюбили друг друга ради Аллаха, нет между ними родственной связи, и нет между ними денег, которые их связывают. Клянусь Аллахом, поистине, в их лицах свет, и они на высоких и светлых ступенях. Они не боятся, когда боятся люди, и не печалятся, когда печалятся люди». Затем он прочитал аят:«О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться» (10:62). (приведенИбн Абдульбара в книге «Тамхид»).

 Хадис Муаза Ибн Анаса аль-Джуханий повествует о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто дал ради Аллаха, кто запрещал ради Аллаха, кто любил ради Аллаха, и ненавидел ради Аллаха, и кто совершил брак ради Аллаха, то его вера стала полноценной». (Абу Иса сказал, что это «хадис хасан». Также этот хадис привел аль-Хаким в своей книге «аль-Мустадрак» и сказал, что цепочка его передатчиков правильная. Бухари и Муслим не вывели этот хадис. Абу Давуд вывел этот хадис со слов  Абу Амама, но не упомянул в нем слова: «…и совершил брак ради Аллаха…».

А кто полюбил брата-мусульманина ради Аллаха, то ему желательно оповестить его о том, что он его любит. Потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его». ( Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи от аль-Микъдада Ибн Мадикараба, сказав, что это «хадис хасан»).

Также передается со слов Анаса (да будет доволен им Аллах): «Однажды, когда с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) находился один человек, и мимо него прошёл другой, то он сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я люблю этого человека». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А сказал ли ты об этом ему?» Он ответил: «Нет». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так скажи ему!» Тогда он догнал того человека и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!», — на что тот ответил ему так: «Да полюбит тебя Аллах, ради которого ты полюбил меня!» Этот хадис, цепь передатчиков которого правильная, приводит Абу Давуд.

Передал аль-Базар от Абдуллаха Ибн Амр, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто полюбил человека ради Аллаха и сказал: «Поистине я люблю тебя ради Аллаха», то они оба будут в раю, а тот, который сильнее полюбил, будет степенью выше другого» («Хадис хасан»).

Самый лучший из двух полюбивших друг друга друзей – это тот, который сильнее любовью к своему другу. Согласно тому, что передал Ибн Абдульбар в книге «ат-Тамхид», и тому, что передал аль-Хаким в книге «аль-Мустадрак», также Ибн Хаббан в книге «Сахих» от Анаса, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  «Не было еще такого, чтобы два человека полюбили друг друга ради Аллаха, и лучшим из них не был бы тот, который сильнее любовью к своему товарищу».

Желательно также скрыто молиться за брата-мусульманина .

Мать ад-Дарда передала: «Рассказал мне мой муж, что слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто молится за своего брата скрыто, ангел, назначенный для него, говорит: «Амин, и тебе также (подобно твоей молитве ему)».(«хадис сахих», Ахмад, Муслим)

Сафван Ибн Абдуллах Ибн Сафван сказал: «Когда я прибыл в Шам, то отправился домой к Абу ад-Дарда, но не застал его дома, но там была мать ад-Дарда, которая сказала: «Не хочешь ли ты совершить хадж в этом году?» Я сказал: «Да (хочу)». Она сказала: «Помолись Аллаху за нас, попроси хайр (добро). Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, ибо у головы его находится получивший особое поручение ангел, и каждый раз, как он обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, призывая на него благо. И этот ангел:: «Амин, и тебе (да будет) то же!» Я вышел на рынок и встретил там Абу ад-Дарда, он сказал мне то же самое».

Также является желательным мусульманину попросить у брата-мусульманина, чтобы он делал дуа за него.

Подтверждением этому является хадис, переданный Абу Давудом и ат-Тирмизи от Умара Ибн аль-Хаттаба, который сказал: «(В своё время) я обратился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) за разрешением совершить Умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О брат, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!», — (и эти) слова я не променял бы на весь этот Мир!» («хадис сахих»)

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Включи и нас, брат, в свои мольбы!».

После того как мусульманин полюбил своего брата по вере, для него является сунной навестить его, побеседовать, поддерживать с ним связь ради Аллаха.

 Передает Муслим от Абу Хурайры, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата (жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, по которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: «Куда ты (идёшь)?» Он ответил: «Я хочу (навестить) своего брата (живущего) в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, (а теперь) стремишься (получить за это) пользу?» Этот человек ответил: «Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего». (Тогда) Ангел сказал: «Я же, поистине, послан к тебе Аллахом (чтобы сказать), что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!»

Вывел хадис Ахмад и аль-Хаким от Убада Ибн ас-Самита от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), относя его к Аллаху Всемогущему и Великому (хадис къудсий): «Любящие друг друга ради Меня, имеют право на Мою любовь, навещающие друг друга ради Меня, имеют право на Мою любовь, дарящие друг другу ради Меня, имеют право на мою любовь, и связывающиеся (узами дружбы) ради Меня, имеют право на мою любовь».

Также этот хадис вывел Малик в книге «аль-Муватта» от Муаза, который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Всевышний Аллах сказал: «Моя любовь стала обязательной для любящих друг друга ради Меня, и для тех, которые сидят друг с другом (беседуя) ради Меня, и для тех, которые навещают друг друга ради Меня, и для тех, которые дарят друг другу ради Меня». («хадис сахих»)

Аиша сказала: «Сколько я помню своих родителей, они всегда исповедовали эту религию, и не было такого дня, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не заходил к нам утром и вечером…» (Бухари).

Таким образом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъясняет величие награды мусульманину, который желает своему брату того же, что желает себе, и стремится по возможности к тому, чтобы брат-мусульманин получил добро в этой жизни и в последующей. В хадисе Анаса, приведенном Бухари и Муслимом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, что желает самому себе».

В другом хадисе, приведенном Абдуллахом Ибн Амр в книге Ибн Хазима, в «Сахих» Ибн Хаббана и в «аль-Мустадрак» аль-Хакима, говорится «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим товарищем перед Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех относится к своему товарищу, а лучшим соседом перед Аллахом Всевышним является тот, кто лучше всех относится к своему соседу». (Муслим и Бухари указывают на то, что цепь передатчиков этого хадиса правильная).

Также по возможности нужно помогать брату в решении его проблем, избавить его от печали. Это то, к чему должен стремиться мусульманин. В хадисе Ибн Умара, переданном Бухари и Муслимом, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения».

Также в хадисе, цепь передатчиков которого хорошая и который вывел Ат-Табарани с хадиса Зайда Ибн Сабита, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах будет оказывать помощь рабу до тех пор, пока тот будет помогать своему брату».

Встречать мусульманина с тем, что он любит, чтобы обрадовать его, является желательным (мандуб).

Передает Ат-Табарани в книге «ас-Сагъир» хадис от Анаса о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто встретил своего брата-мусульманина с тем, что он любит, для того чтобы обрадовать его, обрадует его Всевышний Аллах в День воскресенья» («хадис хасан»).

Также является желательным встречать брата мусульманина с веселым лицом. Передает Муслим от Абу Зара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (Шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом». Ахмад и Ат-Тирмизи передал от Джабира Ибн Абдуллаха о том, что  Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Каждое одобряемое (Шариатом) – садакъа. Встретить брата с приветливым лицом, и насыпать со своего ведра в посуду брата является из одобряемого». (цепь его передатчиков («иснад») хорошая и правильная).

Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, и Насаий и Ибн Хаббан передавали следующий хадис: «…рассказал мне Абу Джарий аль-Хаджимий: «Я пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, мы жители пустынь, научи нас тому, что принесет нам пользу перед Аллахом», и он сказал: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если придется вылить из ведра твоего в чашу того, который просит попить, или поговорить с братом твоим, улыбаясь ему. И ни в коем случае не отпускай плащ, ибо это из высокомерия, которое не любит Аллах. И если тебя кто-то поругал тем, что он знает про тебя, ты не ругай его тем, что знаешь про него. Ибо его вознаграждение для тебя, а грех тому, кто сказал это». («хадис хасан»)

Является желательным также дарить брату подарки

 Доказательством этому служит хадис Абу Хурайры, который вывел Бухари в книге «Аль-Адабу аль-муфрад». Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) наставлял: «Дарите друг другу, любите друг друга». Также этот хадис вывели Абу Яъала в «Муснаде», ан-Насаий в «аль-Куна», Ибн Абдульбар в книге «ат-Тамхид». Как сказали Ибн Хаджар в «ат-Талхис аль-хабир», а также аль-Иракий, цепь передачи хадиса хорошая.

Также является желательным принимать подарок брата. В хадисе от Аиши, да будет доволен ею Аллах, который передал Бухари, говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принимал подарок и благодарил за него». В хадисе Ибн Умара, который передали Ахмад, Абу Давуд и ан-Насаий, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) давал наставление: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро, а если вы не найдёте того, чем можно будет вознаградить его, то обращайтесь к Аллаху с мольбами за такого человека, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его». Но это все касается взаимоотношений между братьями-мусульманами, и не имеет это никакого отношения к подаркам граждан правителю, так как подарок правителю является взяткой, а она запрещена (харам).

Даже фраза «Да вознаградит тебя Аллах добром» является вознаграждением. Передает ат-Тирмизи от Усамы Ибн Зайда (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! (Джаза-кя-Ллаху хайран!), — то он очень красиво выразит свою благодарность». («хадис сахих хасан»)

 А выражение благодарности – это вознаграждение. Согласно хадису, переданному Ибн Хаббаном в «Сахих» от Джабира, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кому дали подарок, и он нашел чем вознаградить, то пусть вознаградит этим. А если он ничего не нашел, то пусть поблагодарит его (сказав Джаза-кя-Ллаху хайран!). Либо, поистине тот, кто выразил благодарность, уже вознаградил. А кто скрыл благодарность, тот совершил неверие (то есть согрешил). А кто украсился тем, чего (на самом деле) ему не дарили, подобен надевшему два одеяния лжи».

Передает Абу Давуд и ан-Насаий от Анаса: «Мухаджиры сказали: «О Посланник Аллаха, ансары собрали весь аджр (вознаграждение от Аллаха), мы не видели еще людей лучше их в пожертвовании многим, и помощи в малом, (лучше их не видели), они уже вполне достаточно снабдили нас продовольствием». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) ответил им: «Разве вы не благодарите их за это, молясь за них?» Они сказали: «Да, конечно». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вот это взамен того, (что они вам дают)» («хадис сахих»).

Необходимо благодарить за малое, как за большое.

Абдуллах Ибн Ахмад в своей книге «Заваид» передал от Нуъмана Ибн Башира, который сказал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) давал следующее наставление: «Кто не благодарил за малое, тот не благодарит за большое, кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха. Упоминание о милости Аллаха является благодарностью, а неблагодарность является куфром. Быть в общине является благом, а разделение (раскол, расхождение) – наказанием» («хадис сахих»).

Заступничество, ходатайство за брата мусульманина в добрых делах или облегчение его трудности является сунной

Бухари передал в хадисе от Абу Мусы: «Если к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приходил нищий человек, то он всегда говорил (нам): «Заступайтесь и вы получите награду и Аллах осуществит то, что ему угодно через Своего Пророка».

Также передал Муслим от Ибн Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто был заступником за своего брата мусульманина перед обладателями власти, для благотворительной выгоды или для облегчения трудности, тому помогут при переходе через Сират (мост над адом) в тот день, когда будут скользить ноги (при переходе через этот мост)».

Защищать честь брата мусульманина, скрыто или открыто, рекомендовано шариатом

 В хадисе, который передает ат-Тирмизи от Абу ад-Дарда, говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто защитил честь брата, того Аллах отведет огонь от его лица в Судный день». В хадисе Абу ад-Дарда, который вывел Ахмад и Хайсами, а также в том, что передал Исхак Ибн Рахавий от Асмы Бинт Язид, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто защитил честь своего брата, в его отсутствии, Аллах обязался освободить его от огня».

Аль-Кадаий в своей книге «Муснаду-аш-Шахаб» передает от Анаса, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто помог своему брату скрыто, в его отсутствие, тому поможет Аллах в этой жизни и в День Воскресенья». Аль-Кадаий также вывел этот хадис от Имрана Ибн Хусайна , добавив: «…и он может ему помочь». Также этот хадис передали Абу Давуд, Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», а аз-Зайн аль-Иракъый сказал, что цепь передатчиков хадиса хорошая. Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин относительно другого мусульманина является как зеркало. Мусульманин - брат мусульманина, он не должен причинять ему вред, а должен защищать его за спиной».

Аллах обязал мусульманина принимать извинения от брата, сохранять его секреты, и проявлять искренность по отношению к нему.

Ибн Маджа  и аль-Мунзирий передали от Джудана, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто извинился перед братом- мусульманином, а тот не принял его извинения, на нем будет (записан грех) подобно греху сборщика налогов (который собирает налог запрещенным путем)» («хадис сахих»).

Сохранение секретов барата-мусульманина.

Абу Давуд и ат-Тирмизи передали от Джабира, что Посланник Аллахк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек рассказал другому человеку что-то, и потом обернулся по сторонам, то это для него амана (залог)». Сохранение секретов является ваджибом (обязанностью), а нарушение обещания является предательством и изменой.

Хадис указывает на необходимость сохранения секретов брата-мусульманина, даже если он этого не требует откровенно, но это понятно из его поведения или намеков (например, во время рассказа он оборачивается по сторонам, боясь, что кто-то чужой услышит его). Тогда что можно говорить, если брат-мусульманин откровенно просит сохранить его секреты? Все это предписано, если в секретах нет ничего, что может навредить обществу и нарушить Шариат. В этом случае, человеку, который делится своими секретами, нужно дать наставления и призвать отказаться от греховных дел.

Искренность в отношениях между мусульманами

Джарир Ибн Абдуллах сказал: «Я поклялся Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в том, что буду совершать намазы, выплачивать закят и искренно относиться к каждому мусульманину». (Бухарий, Муслим).

В хадисе  Тамима Ибн Авс ад-Дарий сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, руководителям мусульман и ко всем мусульманам». Аль-Хатаби сказал: «Смысл хадиса в том, что столпом религии и ее опорой является искреннее отношение. Как, например, слова «аль-Хадж – это арафа», то есть арафа является столпом и основой хаджа». (Муслим)

Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу». Его спросили: «Какие, о, Посланник Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, то ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, то дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то пожелай ему блага, если он заболеет, то навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь)». ( Муслим).

Итак, любовь ради Аллаха – это качество, которым отличается мусульманин, желающий райских благ, довольства Аллаха, Его милости и помощи.

Ислам – это религия мира, добра и терпения.

Аллах знает лучше!

Мухаммадбашир Албогачиев 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить